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<!DOCTYPE html>

<title>Mantra</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Mantra</span></h1>

</header>

</div>

<p><b>Mantra</b> (<a href="Sanskrit" title="Sanskrit">Sanskrit</a>: मन्त्र, mantra <i>m.</i> ‚Spruch, Lied, Hymne‘<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>) bezeichnet eine heilige Silbe, ein heiliges Wort oder einen heiligen Vers. Diese sind „Klangkörper“ einer spirituellen Kraft, die sich durch meist <a href="Repetitives_Arrangement" title="Repetitives Arrangement">repetitives</a> <a href="Rezitation" title="Rezitation">Rezitieren</a> im <a href="Diesseits" title="Diesseits">Diesseits</a> manifestieren soll. Diese Wiederholungen des Mantras oder des Namens einer Gottheit werden manchmal auch <i><a href="Japa" title="Japa">Japa</a></i> oder <i><a href="Nama-Japa" class="mw-redirect" title="Nama-Japa">Nama-Japa</a></i> genannt. Mantras können entweder sprechend, flüsternd, singend oder in Gedanken rezitiert werden. Sie können auch aufgeschrieben (<i>Likhita-Japa</i>) und in dieser Form sogar gegessen werden.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im <a href="Hinduismus" title="Hinduismus">Hinduismus</a>, im <a href="Buddhismus" title="Buddhismus">Buddhismus</a> und im <a href="Yoga" title="Yoga">Yoga</a> ist das Rezitieren von Mantras während der <a href="Meditation" title="Meditation">Meditation</a> sowie im Gebet üblich. Vor allem in der Spiritualität des <a href="Orthodoxe_Kirchen" title="Orthodoxe Kirchen">östlichen Christentums</a> spielt die Namensgläubigkeit (<a href="Onomatodoxie" class="mw-redirect" title="Onomatodoxie">Onomatodoxie</a>) im Zusammenhang mit mantrischen Gebetsformen (wie <a href="Jesusgebet" title="Jesusgebet">Jesus-</a> oder <a href="Ruhegebet" title="Ruhegebet">Ruhegebet</a>) eine bedeutende Rolle.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Etymologie">Etymologie</h2></div>

<p>Das Sanskritwort <i>mantra</i> (auch <i>mantram</i><sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>) wird meist als <a href="Maskulinum" class="mw-redirect" title="Maskulinum">Maskulinum</a> verwendet, seltener auch als <a href="Neutrum" class="mw-redirect" title="Neutrum">Neutrum</a>. Im deutschen Sprachgebrauch ist Mantra meist sächlich, seltener wird das Maskulinum gebraucht.

</p><p>Das Sanskritwort <i>mantram</i> vereint im <a href="Etymologie" title="Etymologie">etymologischen</a> Sinne die beiden Wortwurzeln <i>manas (Geist)<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></i> und <i>tram (Schutz, schützen<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> bzw. Instrument<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>)</i>, sodass die wörtliche Bedeutung <i>Geistesschutz</i> bzw. <i>Schutz des Geistes</i>, aber auch <i>Instrument des Geistes/Denken</i> sein kann. Mantren als Mittel der Meditation, wie zum Beispiel im <a href="Vajrayana" title="Vajrayana">Vajrayana</a>-Buddhismus (Stichwort <i>Mantrayana</i>), dienen der Wortbedeutung nach folglich dazu, den <a href="Geist" title="Geist">Geist</a> respektive das <a href="Denken" title="Denken">Denken</a> zu schützen – und zwar vor schädlichen Vorstellungen und Konzepten. Die Idealvorstellung ist also, dass sich der Geist, während das Mantra rezitiert wird, an die positiven Inhalte der Worte des Mantras bindet und somit nicht mit anderen, d. h. negativen Gedanken beschäftigt werden kann.

</p><p>Mantra leitet sich von der <a href="Indogermanische_Ursprache" title="Indogermanische Ursprache">indoeuropäischen</a> Wurzel <i>*men-</i> ‚denken, sinnen‘ ab, das mit dem Instrumentalsuffix <i>*-tro-</i> erweitert wurde. Das Wort ist bereits indoiranisch, wie <a href="Avestische_Sprache" title="Avestische Sprache">avestisch</a> <i>mąθra</i> ‚Wort, Spruch‘ zeigt. Dieses wird häufig in der Formel <i>spənta mąθra</i> ‚heiliger Spruch, heiliges Wort‘ gebraucht und wird im <a href="Yasht" class="mw-redirect" title="Yasht">Yašt</a> 13,81 als ‚weiße strahlende Seele <a href="Ahura_Mazda" title="Ahura Mazda">Ahura Mazdas</a>‘ umschrieben.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Hinduismus">Hinduismus</h2></div>

<p>Das Rezitieren eines Mantras soll dem Freisetzen mentaler und spiritueller <a href="Energie" title="Energie">Energien</a> dienen, oft auch als Gebet. Jede Silbe und jedes Wort während einer <a href="Puja_(Hinduismus)" title="Puja (Hinduismus)">Puja</a>, eines hinduistischen <a href="Gottesdienst" title="Gottesdienst">Gottesdienstes</a>, gilt als Mantra. Die äußeren Tätigkeiten des Priesters erhalten ihren Sinn und ihre Wirksamkeit erst durch das Rezitieren der vorgeschriebenen Worte. Zu den ältesten Mantras gehören die Opferformeln und Gebete der <a href="Veda" title="Veda">Veden</a>.

</p><p>Zwei sehr bekannte Mantras, deren Worte aus den Veden stammen, sind das <a href="Gayatri-Mantra" title="Gayatri-Mantra">Gayatri-Mantra</a> und das <a href="Mahamrityunjaya_Mantra" title="Mahamrityunjaya Mantra">Mahamrityunjaya Mantra</a>.

</p><p>Bestimmte Kombinationen von Mantras sind auch als Beschwörungsformeln, etwa gegen Schlangen, Dämonen oder andere negative Kräfte, in Gebrauch. Wie schon im vedischen Ritus, wo die richtig intonierte Formel eine wichtige Funktion als wirksame Kraft erfüllte, misst man auch im Hinduismus dem Klang und dem Gesang religiösen Wert und Wirksamkeit bei.

</p><p>Hinduistische Schüler erhalten nach der Einweihung in den Ritus in der Regel vom <a href="Guru" title="Guru">Guru</a> ein persönliches Mantra. Diese Formel muss geheim gehalten werden und soll der Schatz des Gläubigen sein.

</p><p>Drei Arten von Mantras werden unterschieden:

</p>

<ul><li><i>Saguna</i>, wörtlich ‚mit Form‘, richten sich an eine bestimmte Gottheit oder an einen bestimmten Aspekt eines Gottes.</li>

<li><i>Nirguna</i>, wörtlich ‚ohne Form‘, richten sich an das formlose Göttliche.</li>

<li><i>Bija</i> oder <i>bija-akshara</i> sind einsilbige Keim-Mantras, die speziell in der Meditation oder in Zeremonien verwendet werden, und nach <a href="Tantra" title="Tantra">tantrischer</a> Lehre auch auf das jeweilige Energiezentrum, das <a href="Chakra" title="Chakra">Chakra</a>, wirken können (<i>ham</i> – Äther, <i>yam</i> – Luft, <i>ram</i> – Feuer, <i>vam</i> – Wasser, <i>lam</i> – Erde).</li></ul>

<p>Das bekannteste Bija Mantra ist <i><a href="Om" title="Om">Om</a></i>, das für Hindus wichtigste Mantra überhaupt, das alle anderen in sich enthält (Pranava). Andere Bija Mantras wie <i>Haum, Gum, Krim, Shrim</i> und <i>Aim</i> repräsentieren bestimmte spirituelle Kräfte, denen im Hinduismus auch bestimmte Gottheiten entsprechen, die mit längeren Mantras meditativ <a href="Anrufung" title="Anrufung">angerufen</a> werden.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Buddhismus">Buddhismus</h2></div>

<p>Im <a href="Buddhismus" title="Buddhismus">Buddhismus</a> werden heilige Sätze oder Silben als Mantras angewendet. Im <a href="Vajrayana" title="Vajrayana">Vajrayana</a>-Buddhismus (tibetische Tradition und japanisches <a href="Shingon_(Mantra)" title="Shingon (Mantra)">Shingon</a>) sind Mantras (tib. <i>ngag</i>, orth. <i>sngags</i>) so bedeutsam, dass man diese Tradition verschiedentlich auch Mantrayana (‚Mantra-Fahrzeug‘, tib. <i>sngags kyi theg pa</i>) nennt.

</p><p>Mantras in Tibet sind in der Regel in <a href="Sanskrit" title="Sanskrit">Sanskrit</a> überliefert, wobei die Transliteration (in tibetischer Schrift) eindeutig, die Aussprache mitunter verändert ist. Wie im Hinduismus werden Mantras von qualifizierten Lehrern während einer Einweihung (tib. <i>dbang bskur</i>) auf die Schüler übertragen. Es gibt aber auch Mantras (teilweise) in tibetischer Sprache, beispielsweise für die Referenz auf berühmte tibetische Heilige (z. B. <a href="Milarepa" title="Milarepa">Milarepa</a>).

</p><p>Jeder <a href="Buddha" title="Buddha">Buddha</a> wird über ein eigenes Mantra angerufen, visualisiert und darüber meditiert.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Praxis_und_Bedeutung">Praxis und Bedeutung</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Anwendung">Anwendung</h3></div>

<p>Im Wesentlichen handelt es sich bei Mantras um Kernaussagen (oder <a href="Merkspruch" title="Merkspruch">Merksprüche</a>), die traditionell in ihrer Ursprungssprache, meist Sanskrit, belassen werden. Im Rahmen einer Sadhana-Rezitation ist es also möglich, dass unabhängig von der benutzten Sprache ein mantrischer Satz in Sanskrit gesprochen wird, wenn man sich die Leerheit bewusstmacht (z. B. <i>Om sobhawa shuddha sarwa dharma sobhawa shuddho ham</i>) oder wenn Darbringungen an die Buddhas gemacht werden (z. B. <i>I dam gu ru ratna mandalakam niryatayami</i>), oder konkreter die einzelnen Darbringungen benennt (z. B. <i>Om shabda ah hum</i>). Schließlich verweilt man in Meditation, indem man zumindest anfangs das Mantra des Yidam (d. h., des Buddha, auf den man meditiert) rezitiert. Dadurch wird der Geist durch die Vorstellung (Visualisierung) und das Sprechen des Mantras am Meditationsobjekt festgehalten. Das langwährende Rezitieren eines Mantras soll als Stütze dienen, um meditativ im gewünschten Denken zu verweilen. Die Mantrarezitation geht schließlich über in ein ruhiges Verweilen in der Erfahrung des Meditationsobjekts (d. h. ohne Stütze).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Aufbau">Aufbau</h3></div>

<p>Weiterhin wird unterschieden zwischen <i>Keimsilben</i> (<i>om, ah, hum, hrih</i>), denen bestimmte Funktionen im Energiesystem zugeordnet sind, und anderen Bestandteilen, wie Kernaussagen (z. B. „Alles wird zu Leerheit“, „Juwel im Lotos“, „Wohlgerüche“) oder Namen von Buddhas (z. B. <i>Amidewa</i> = <i>Amitabha</i>) oder Gurus. Häufig beginnt und endet ein Mantra mit einer Keimsilbe, dazwischen ist eine Aussage (z. B. <i>Om A mi de wa hrih</i> = <i>Om Amitabha hrih</i>). Weiterhin beginnen viele Mantras mit <i>teyatha</i> (s. <a href="Tathagata" title="Tathagata">Tathagata</a>) (orth. <i>ta dya tha</i>) und enden mit <i>hum</i> oder <i>soha</i> (orth. <i>svah Hah</i> aus Sanskrit svaha »Opfer«).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Funktion">Funktion</h3></div>

<p>Das Mantra ist eine bestimmte Schwingung und damit ein Aspekt der Urschwingung, die im Hinduismus als Shabda oder Nada bezeichnet wird.

Eine Mehrfachkonzentration und Visualisierung mit Farbe und Bedeutung verstärkt und verändert die Wirkung. Dabei ist die Wirkung von der Kraft des Meditierenden abhängig und von der Dauer der Wirkung der Schwingung.

</p><p>Das Mantra dient in der Meditation der Transformation des Meditierenden. Dadurch, dass ein Mantra einer bestimmten Geisteshaltung, einer Gottheit oder einem Buddha zugeordnet ist, wird dessen Rezitation zur Hervorbringung dieser Geisteshaltung genutzt, und durch die Benennung (z. B. mittels der Keimsilben) wird die Aufmerksamkeit z. B. auf bestimmte Energiepositionen im Körper gelenkt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Beispiele">Beispiele</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Aus_der_hinduistischen_Tradition">Aus der hinduistischen Tradition</h3></div>

<p>Die wichtigsten Mantren im Hinduismus sind die mystische Silbe <a href="Om" title="Om">Om</a> und die <a href="Gayatri" class="mw-disambig" title="Gayatri">Gayatri</a>, die als „Mutter der Veden“ betrachtet wird. Bei den <a href="Shaiva" class="mw-redirect" title="Shaiva">Shivaiten</a> ist das <a href="Panchaksharamantra" title="Panchaksharamantra">Panchaksharamantra</a> <i>Om namah Shivaya</i> das bedeutendste Mantra, bei den <a href="Vaishnava" class="mw-redirect" title="Vaishnava">Vishnuiten</a> sind es das <a href="Ashtaksharamantra" title="Ashtaksharamantra">Ashtaksharamantra</a> <i>Om namo Narayanaya</i> und das <a href="Dvadashaksharamantra" title="Dvadashaksharamantra">Dvadashaksharamantra</a> <i>Om namo Bhagavate Vasudevaya</i>.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auch das im Westen populäre <a href="Hare_Krishna-Mantra" class="mw-redirect" title="Hare Krishna-Mantra">Hare Krishna-Mantra</a> ist ein vishnuitisches Mantra.

</p><p>In <a href="Tantrismus" class="mw-redirect" title="Tantrismus">tantrischen</a> Mantras werden Keimsilben bevorzugt, z. B. im Mantra <i>Om aim hrim klim Chamundayai vicche namaha</i>, wo die Bija-Mantras die Göttinnen <a href="Sarasvati" title="Sarasvati">Sarasvati</a> (<i>aim</i>), <a href="Lakshmi" title="Lakshmi">Lakshmi</a> (<i>hrim</i>) und <a href="Durga" title="Durga">Durga</a> (<i>dum</i>) symbolisieren, mit der Bitte um <a href="Weisheit" title="Weisheit">Weisheit</a> (<i>Sarasvati</i>), Besitz (<i>Lakshmi</i>) und Schutz (<i>Durga</i>).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Aus_der_buddhistischen_Tradition">Aus der buddhistischen Tradition</h3></div>

<ul><li><i>oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ</i> (<i>Vajra Guru Mantra</i> oder <i>Das zwölf Silben Mantra</i> des <a href="Guru_Rinpoche" class="mw-redirect" title="Guru Rinpoche">Guru Rinpoche</a>);</li>

<li><i><a href="Om_mani_padme_hum" title="Om mani padme hum">Om mani padme hum</a></i> („Om, Juwelen-Lotos“; oft ungenau übersetzt als „O du Kleinod in der <a href="Lotosblumen" title="Lotosblumen">Lotosblüte</a>“; bezieht sich auf das allumfassende Mitgefühl für alle Wesen) – Dieses im Kagyü auch ‚liebevolle Augen‘ genannte Mantra richtet sich an den <a href="Bodhisattva" title="Bodhisattva">Bodhisattva</a> des universellen Mitgefühls <a href="Avalokiteshvara" title="Avalokiteshvara">Avalokiteshvara</a>, tibetisch Chenrezig;</li>

<li><i>Om ami dewa hri</i> (Buddha des Grenzenlosen Lichts, Öpame oder <a href="Amitabha" title="Amitabha">Amitabha</a>);</li>

<li><i><a href="Nianfo" title="Nianfo">Namo amitabha buddhaya</a></i> (Zuflucht zum Amitabha);</li>

<li><i>Om tare tu tare ture soha</i> (Zuflucht zum weiblichen Bodhisattva <a href="Gr%C3%BCne_Tara" title="Grüne Tara">Grüne Tara</a>);</li>

<li><i><a href="Daimoku" class="mw-redirect" title="Daimoku">Namu Myōhō Renge Kyō</a></i>;</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Affirmation" title="Affirmation">Affirmation</a></li>

<li><a href="Centering_Prayer" title="Centering Prayer">Centering Prayer</a></li>

<li><a href="Dharani" title="Dharani">Dharani</a></li>

<li><a href="Namensgebet" title="Namensgebet">Namensgebet</a></li>

<li><a href="Rosenkranz" title="Rosenkranz">Rosenkranz</a></li>

<li><a href="Stotra" title="Stotra">Stotra</a></li>

<li><a href="Vocal_meditation" title="Vocal meditation">Vocal meditation</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Harvey P. Alper (Hrsg.): <i>Mantra.</i> State University of New York Press, Albany NY 1989, ISBN 0-88706-599-6, (<i>SUNY series in religious studies</i>).</li>

<li>Pattan E. Burchett: <i>The „magical“ language of mantra.</i> In: <i>Journal of the American Academy of Religion.</i> 76, 2008, <span class="-print"><a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <span style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220002-7189%22&key=cql">0002-7189</a></span></span>, S. 807–843.</li>

<li>A. Charlene / S. McDermott: <i>Towards a pragmatics of mantra recitation.</i> In: <i>Journal of Indian Philosophy.</i> 3, 1975, <span class="-print"><a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <span style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220022-1791%22&key=cql">0022-1791</a></span></span>, S. 283–298.</li>

<li><a href="Jan_Gonda" title="Jan Gonda">Jan Gonda</a>: <i>The Indian Mantra.</i> In: <i>Oriens.</i> 16, 1963, <span class="-print"><a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <span style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220078-6527%22&key=cql">0078-6527</a></span></span>, S. 244–297.</li>

<li>K. Harikai: <i>The Hermeneutics of Classical India.</i> The Study of Arthavada and Mantra of the Mimamsa School. Kyoto 1990.</li>

<li>André Padoux (Hrsg.): <i>Mantras et diagrammes rituels dans l’Hindouisme.</i> Table ronde, Paris, 21–22 juin, 1984. Editions du Centre national de la recherche scientifique – Diffusion Presses du Centre National de la Recherche Scientifique, Paris 1986, ISBN 2-222-03849-9.</li>

<li>André Padoux: <i>Vāc. The Concept of the Word in Selected Hindu Tantras.</i> State University of New York Press, Albany NY 1990, ISBN 0-7914-0257-6, (<i>SUNY series in the Shaiva traditions of Kashmir</i>).</li>

<li>Alexander Studholme: <i>The origins of Oṃ maṇipadme hūṃ. A study of Kāraṇḍavyūha sūtra.</i> State University of New York Press, Albany NY 2002, ISBN 0-7914-5389-8.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Mantras?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Mantra</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Mantra" class="extiw external" title="wikt:Mantra">Wiktionary: Mantra</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<ul><li>Arthur Avalon (Sir John Woodroffe): <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.sacred-texts.com/tantra/sas/sas24.htm">Shakti and Shâkta</a>, Kap. 24, 1918.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://spokensanskrit.org/index.php?tran_input=mantra&direct=se&script=hk&link=yes&mode=3"><i>Suchergebnisse für "mantra".</i></a> In: <i>spokensanskrit.org.</i><span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 28. April 2020</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMantra&rft.title=Suchergebnisse+f%C3%BCr+%22mantra%22&rft.description=Suchergebnisse+f%C3%BCr+%22mantra%22&rft.identifier=https%3A%2F%2Fspokensanskrit.org%2Findex.php%3Ftran_input%3Dmantra%26direct%3Dse%26script%3Dhk%26link%3Dyes%26mode%3D3"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Jan Gonda: <i>The Indian Mantra</i> in <i>Selected Studies</i> Band IV. E. J. Brill, Leiden 1975. ISBN 90-04-04228-8. (p. 269)</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Arthur A. Macdonell. (1927). <i>A Sanskrit Grammar for Students. (3rd edition)</i>. London: Oxford University Press, S. 162.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><a class="external free" href="https://en.wiktionary.org/wiki/manas">https://en.wiktionary.org/wiki/manas</a></span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Jan Gonda. (1963).<i>The Indian Mantra</i>. In <i>Oriens. 16</i>. <span class="-print"><a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <span style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220078-6527%22&key=cql">0078-6527</a></span></span>. S. 248.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Jan Gonda. (1963).<i>The Indian Mantra</i>. In <i>Oriens. 16</i>. <span class="-print"><a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <span style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220078-6527%22&key=cql">0078-6527</a></span></span>. S. 250.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Jan Gonda: <i>The Indian Mantra</i> in <i>Selected Studies</i> Band IV. E.J. Brill, Leiden 1975. ISBN 90-04-04228-8. (p. 253f, 258)</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Jan Gonda: <i>The Indian Mantra</i> in <i>Selected Studies</i> Band IV. E.J. Brill, Leiden 1975. ISBN 90-04-04228-8. (p. 283)</span>

</li>

</ol>

<div>

Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4037413-0">4037413-0</a></span> </div>

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